Schatten: das Jungsche Konzept - Psychologie

Von Doktor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Um eine gute psycho-affektive Balance zu erreichen, ist es wichtig, dass der Mensch sein Potenzial ausdrücken kann, dass er seinen Plan, sein Lebensprojekt verwirklicht. Ich persönlich hänge sehr an einem Satz und hoffe, dass er wirklich dazu anregen kann, "" zu sein: "Die erste Pflicht eines Menschen ist sich selbst gegenüber". wundert sich also, "es ist es dann, was ihn dazu drängt, sich von sich selbst zu entfremden. Was" ist dieser Prozess der Individuation, von dem Jung spricht?

Viele Menschen verbringen ihr ganzes Leben damit, ihren eigenen Weg zu finden und viele andere vermeiden ihn noch, denn oft steckt hinter dieser Vermeidung die Angst, die eigene Verantwortung, das eigene Leben zu übernehmen. In dem Moment, in dem ich handle, tue ich mein Möglichstes, damit ich sein kann, damit ich der Schöpfer meines Schicksals werde, der Schöpfer meiner selbst. den Mut, neue und unbekannte Wege zu gehen da ich keine Anhaltspunkte mehr haben werde, alles, was mein kognitives kulturelles Gepäck war, macht jetzt keinen Sinn mehr, und was meine Punkte vorher waren, jetzt haben sie keinen Wert mehr und ich kann mich nur auf meine Stärke verlassen In dem heroischen Unternehmen wird irgendwann der Schatz gefunden.“ Wie Marcel Proust sagte: „Ich habe im Wald zwei Wege kennengelernt und den weniger befahrenen gewählt, hier bin ich anders“. Dies erklärt, warum die Figur des Helden in den Erzählungen immer von einem Gefühl der Einsamkeit begleitet wird. Dies hilft auch zu erklären, warum wir eher zu Reue als zu Reue neigen. Reue erlaubt uns, uns vorzumachen, dass wir uns in Wirklichkeit nicht entscheiden könnten und dass, wenn wir uns nicht in dieser oder jener "anderen Situation befanden, wir uns anders entschieden hätten, dann, wenn es keinen wirklichen Halt gibt, wir uns dem Pech zuwenden. Mit anderen Worten, wir könnten sagen, dass Bedauern es einfacher macht, diesen Mechanismus namens Projektion zu verwenden. Dieser Abwehrmechanismus ermöglicht es uns, das Böse in uns zu sehen und gibt uns die Illusion einer möglichen Verantwortungslosigkeit.Außerdem ist in psychotherapeutischen Beziehungen bekannt, dass die Entstehung von Schuldgefühlen oft eines der Elemente ist, die den Prozess der Identifizierung blockieren. Es scheint, dass das Schuldgefühl als eine Bremse des Handelns entsteht, als ein echtes Hindernis für das Handeln. Oft sind wir berufen, entscheidende Entscheidungen für unser Leben zu treffen und stellen fest, dass wir uns unweigerlich von allem distanzieren sollten, wenn wir diesen uns unbekannten, dunklen Weg gehen, der aber trotzdem eine sehr starke Anziehungskraft auf unsere Seele hat jetzt, damals waren das unsere Überzeugungen. Dies impliziert nicht nur eine Umstrukturierung unseres kognitiven Apparats, sondern lässt uns auch befürchten, dass wir die Liebe der Menschen, die uns am Herzen liegen, verlieren könnten, wie Sabina Spielrein sagte: „Der Tod als Anfang des Werdens“ und es ist eigentlich erst nach einem wahren und unserem psychischen Tod, dass wir wirklich wiedergeboren werden könnten.Der Prozess der Individuation gleicht einer komplexen Eroberung dynamischer Strukturen, die immer die Gefahr der Dekonstruktion birgt.Die Würde des Menschen besteht ua in der Übernahme dieses Risikos. Ein wesentlicher Aspekt im Individuationsprozess ist auch das Jungsche Konzept des Schattens.
Der Schatten kann in diesem Fall als die Menge der unentwickelten Funktionen und Einstellungen der Persönlichkeit definiert werden. Ich sage in diesem Fall, weil wir uns, wenn wir über Shadow sprechen, auf drei Bedeutungen beziehen können:

1) Schatten als Teil der Persönlichkeit.

2) Schatten als Archetyp *.

3) Schatten als archetypisches Bild.

In der Psychoanalyse kann der Archetyp als einer definiert werden universelle Form des Denkens mit Emotionaler Inhalt.

Da dies jedoch ein umfangreiches und komplexes Thema ist, muss es in einem bestimmten Artikel behandelt werden, hier werde ich nur versuchen, es zu erwähnen. Die Jungsche Lehre vom "s"-Symbol hängt von der dialektischen Aktivität ab, die Gegensätze synthetisiert. Für Jung bietet sich die Konfiguration der Psyche unserer Beobachtung als Koexistenz von polar entgegengesetzten Aspekten Ich und nicht Ich, bewusst und unbewusst, positiv und negativ usw. der Psyche an. Es muss berücksichtigt werden, dass der "Schatten" negativ, weil sie mit einer Positivität konfrontiert wird. Die tiefen ungerechtfertigten Antipathien zum Beispiel sind fast immer die Frucht der Projektion des eigenen Schattens. Die Anerkennung dieser Projektion bildet den Königsweg für die Anerkennung des eigenen Schattens. In der Therapie wird oft festgestellt, wie das Subjekt, das seinen eigenen Schatten ablehnt, sich selbst dazu verurteilt, ein Teilleben zu führen, ein autonomes Leben ohne jede Beziehung zum Rest der Persönlichkeit. Auf diese Weise wird jede authentische Reifung des Individuums verhindert, da die Individuation gerade mit der Erkennung und Integration des Schattens beginnt.Eine in einem Aufsatz enthaltene Seite von Jung ist diesbezüglich aufschlussreich.

Ein Mann, der von seinem eigenen Schatten besessen ist, stolpert ständig über seine Fehler. Wann immer möglich, wird er es vorziehen, auf andere einen ungünstigen Eindruck zu machen. Auf Dauer ist das Glück immer gegen ihn, da er unter seinem eigenen Niveau lebt und im besten Fall nur das erreicht, was ihm nicht gehört und ihn nichts angeht. Wenn es kein Hindernis gibt, über das er stolpern kann, wird er sich selbst eins bauen und dann fest davon überzeugt sein, etwas Nützliches getan zu haben.

In der "Psychic Energetics" liefert Jung ein Bild der Psyche als einen multiplen energetischen Strom, der zwischenzeitlich existieren kann, da es Pole oder Potentialunterschiede gibt, innerhalb derer sich die Energie selbst festsetzt. Nur so wird die Energie, die zuvor im unerkannten oder abgelehnten Schatten zerstreut war, dem „Ich“ zugänglich. Der Schatten ist das, was von uns nicht in kollektiven Werten aufgelöst werden kann, er steht jedem universellen Wert entgegen. Es versteht sich von selbst, dass die wahre Individualität, die unwiederholbare Singularität, deren moderne Propheten Kierkegaard und Dostoevsky sind, im „Schatten“ residiert. In dem Moment, in dem der Mensch den Schatten in seiner eigenen psychischen Dynamik akzeptiert, akzeptiert er, sich selbst zu individualisieren. Aus Sicht einer Kollektivmoral ermöglicht die Integration des Schattens die Grundlage einer Individualethik, in der universelle Werte verfolgt werden, da sie kontinuierlich auf das Individuum bzw. auf das individuelle Element der Persönlichkeit bezogen sind.